Hier folgt der zweite Teil dieser Artikelreihe, in dem wir die wichtigsten Erkenntnisse und Entwicklungen näher beleuchten, die im ersten Teil angesprochen wurden.
Warum immer die Rede von Epos?
Ein Epos (lateinischen epos oder dem griechischen épos) ist ein langes, erzählendes Gedicht, das oft heroische Taten, mythologische Themen und bedeutende kulturelle oder historische Ereignisse behandelt. Beispiele für Epen sind das Gilgamesch-Epos, das als eines der ältesten literarischen Werke gilt, sowie die Dichtungen des griechischen Dichters Homer: die Ilias, die den Trojanischen Krieg thematisiert und die Odyssee, die die Abenteuer des Odysseus auf seiner Rückkehr nach Ithaka beschreibt. 1
In diesem Zusammenhang ist auch die Erwähnung der Tontafeln in Keilschrift von großer Bedeutung. In den archäologischen Ausgrabungen wurden ungefähr 500.000 Tontafeln gefunden, die eine Vielzahl von Texten aus verschiedenen Epochen und Regionen enthalten; diese sind mit etwa 1.000 verschiedenen Keilschriftzeichen verfasst, wobei das Gilgamesch-Epos vielleicht nur 12 Tafeln umfasst.2
Diese Tontafeln, die von den Sumerern verfasst wurden, sind eines der ältesten schriftlichen Dokumente der Menschheit und bieten wertvolle Einblicke in das Leben und die Kultur dieser frühen Zivilisation. Die sumerischen Tontafeln wurden ungefähr um 3000 bis 4000 vor unserer Zeitrechnung erstellt und enthalten nicht nur mythologische Erzählungen, sondern auch administrative Aufzeichnungen (z.B. Geschäftsvereinbarungen, Einkaufslisten, Inventare), wirtschaftliche Transaktionen (Bankunterlagen) und wissenschaftliche, astronomische Beobachtungen. Diese Dokumente sind entscheidend für unser Verständnis der Entwicklung und die Entstehung von Gesellschaften.3
Die Tontafeln des Gilgamesch-Epos sind oft beschädigt, unvollständig oder befinden sich in geheimen Kammern, was die Interpretation der Texte erschwert. Im Buch von André George – The Epic of Gilgamesh – finden wir ein Beispiel für einen Auszug aus diesen Tontafeln:
⇒ Der Satz beschreibt die Bitte des Volkes von Uruk an die Göttin Aruru (Schöpferin von Enkidu), ein Wesen zu erschaffen, das Gilgamesch ebenbürtig ist und ihn herausfordern kann. Aruru soll so die Stadt Uruk von der Tyrannei Gilgameschs befreien. 4 (S.128)
Auszug aus Gilgamesch-Epos 5
„[Lass sie Aruru rufen, die Große,] [sie war es, die sie erschuf,] die Menschheit so zahlreich: [Lass sie den Gleichgesinnten von Gilgamesch erschaffen,] einen Mächtigen in Stärke, [und lass ihn mit ihm wetteifern,] damit Uruk Ruhe findet!“
Ea (Enki) – Gott des Wassers, der Weisheit und der Schöpfung – wird im Gilgamesch-Epos durchweg als weiser und mitfühlender Gott dargestellt, der die Menschen schützt und ihnen hilft. Bitte nicht verwechseln mit Enkidu, der stark, mutig und loyal ist, aber auch naiv und unerfahren; er ist ein ebenbürtiger Gegenpart zu Gilgamesch und spielt eine zentrale Rolle in dessen Entwicklung..
Wegen Ketzerei vor Gericht gestellt, 1896?
Paul Wallis, der über 30 Jahre im kirchlichen Dienst verbracht und in der theologischen Ausbildung gearbeitet hat, verweist zu Beginn seines Videos auf den bekannten Professors Nathaniel Schmidt im Jahre 1896, der wegen seiner Forschung zu den Parallelen zwischen biblischen und sumerischen Erzählungen, entlassen wurde. Professor Nathaniel Schmidt war ein amerikanischer Theologe und Bibelwissenschaftler und gab zahlreiche Kurse in Hebräisch, Aramäisch, Koptisch, Arabisch, Syrisch und andere alte Sprachen.
The University of Chicago Press Journal 6
Paul Wallis führte weiter aus und sagt, dass alle Geschichten, die sich in der sumerischen, assyrischen und babylonischen Mythologie ereigneten sehr ähnliche Parallelen zu den Anfängen der Bibel aufzeigen: wie Adam und Eva, der Fall von Adam und Eva aus dem Paradies und die zwei Söhne von Adam und Eva mit den Namen Kain und Abel, die Sintflut, die Begrenzung des menschlichen Lebens, der Turmbau zu Babel (Genesis 11, 1-9). Professor Nathaniel Schmidt Arbeit hat gezeigt, dass die sumerische Berichte und die darauf folgenden vor fast 6.000 Jahren aller Wahrscheinlichkeit nach die Quelle all dieser bekannten biblischen Geschichten sind. Und das war für die Kirche im Jahr 1890 ein Problem.
Auch sagt Paul Wallis, dass Charles Darwins Lehre in „On the Origin of Species“ und die Evolutionstheorie nur geschaffen wurde, um die biblische Unfehlbarkeit zu stützen, damit niemand auf die Idee kommen sollte, dass die Bibel auf Geschichten anderer basiert.
[ Interview mit Mauro Biglino: Die Bibel spricht nicht von Gott! ] ..“Es muss berücksichtigt werden, dass die Bibel, in der Tat die Bibeln, übersetzte und neu übersetzte Texte sind, die im Laufe der Zeit modifiziert wurden, um neuen Bedürfnissen gerecht zu werden, oder weil einige Konzepte nicht mehr für die damalige Gesellschaft geeignet waren.“ .. 7
Christentum und Judentum:
Wurzeln in der sumerischen Kultur?
Es ist nicht ungewöhnlich, dass Menschen, die aus ihrem Heimatland in ein anderes Land ziehen – ihre kulturellen und religiösen Überzeugungen bei der Auswanderung mitnehmen und über Generationen mündlich weitergeben. Diese Überlieferung kann dazu führen, dass Geschichten im Laufe der Zeit verändert werden – ähnlich wie beim Spiel „Stille Post“, wo die Botschaft am Ende missverstanden wird.
Paul Wallis sagte dazu: Das Christentum und das Judentum haben Wurzeln in der Geschichte einer sumerischen Familie: Abraham und Sara, die in Ur in Chaldäa lebten, der alten sumerischen Stadt im Süden von Mesopotamien. Als sie aus Ur auswanderten, nahmen sie ihre Geschichten und Glaubensüberzeugungen mit. Es ist daher nicht verwunderlich, dass viele dieser Geschichten auch in sumerischen, babylonischen und assyrischen Texten zu finden sind. Schockierend ist jedoch, dass in den sumerischen Versionen Gott nicht erwähnt wird; stattdessen handeln diese Erzählungen von den Kontakten unserer Vorfahren mit einer anderen Spezies – einer Spezies namens Anunnaki.
[ Genesis: Bitte beachten Sie, dass es verschiedene Bibelübersetzungen gibt! ]
Genetische Sequenzen im Menschen,
die mit den Annunaki in Verbindung stehen?
Die Hinweise des Gilgamsch Epos und der Annunaki deuten darauf hin, dass der Mensch genetisch verändert wurde, um als Primaten-Vorfahren der Himmelsmenschen (Götter) dienen zu können. Diese Dominanz und die Herrschaft soll in den alten Tonfafeln überliefert sein. Auch im Buch von Andre George – The Epic of Gilgamesh werden verschiedene Tontafeln Sammlungen genannt, die verschiedene Versionen und Fragmente der Geschichte bewahren: Pennsylvania-Tafel, Yale-Tafel, Ishchali-Tafel, Ur-Tafel, Hattusa-Fragmente, Megiddo-Tafel.
Die Aussage, dass ein Gott geopfert wurde, um die Menschheit zu erschaffen, ist eine Interpretation der Texte, die auf verschiedenen Tontafelfragmenten basiert.
Die Anunnaki, eine außerirdische Rasse oder Himmelsmenschen (Götter), bewohnten vor der Schaffung der Menschheit die Städte im unteren Mesopotamien. Sie ernährten sich und kleideten sich selbst. Unter Enlil, dem Herrn der Erde, arbeiteten die niederen Gottheiten hart, um Nahrung zu ernten, den Boden zu bestellen und Wasserwege für die Bewässerung zu graben. Schließlich wurde die Arbeit zu viel, und sie meuterten. 4 (S. xxxvii)
Die Dominanz und Herrschaft der Menschen wird auch in dem Buch:
„The Sumerians: Their History, Culture, and Character“ von Samuel Noah Kramer beschrieben. 8
- Der Mensch wurde geschaffen, um den Göttern zu dienen.
- Die Hauptaufgabe des Menschen ist es, den Göttern zu dienen und diesen Dienst in einer Weise zu vollbringen, die seinen Herren gefalle.
Die Sterblichkeit der Menschen
– genetische Veränderungen ?
Anunnaki, eine außerirdische Rasse oder Himmelsmenschen (Götter)
Sowohl das Atram-hasis-Epos als auch die biblische Erzählung von Noah thematisieren eine große Flut, die als göttliche Strafe angesehen wird. Zudem wird im Atram-hasis-Epos die genetische Veränderung des Menschen angesprochen, was in der Erzählung von Uta-napishti im Gilgamesh-Epos eine zentrale Rolle spielt. Bitte beachten Sie, dass das Atram-hasis-Epos und das Gilgamesh-Epos in der gleichen Zeitperiode der mesopotamischen Literatur entstanden sind und oft als dieselbe Figur betrachtet werden.
[ A ]
Nachdem die Flut abgeklungen war, landete die Arche auf dem hohen Berg. Atram-hasis, ein menschlicher König von Shuruppak und Auserwählter der Götter, dankte für sein Überleben, und der Duft von opfernden Speisen erreichte den Himmel, was die Götter anlockte. Enlil kritisierte die anderen Götter für das Scheitern seines Plans und machte Ea dafür verantwortlich. Enki (Ea) wies auf die Unklugheit der Flut hin. 4 (S.xliv, S. 93)
[ B ]
In der Gilgamesh-Epos beschloss Enlil, dem einzigen Überlebenden Uta-napishti und seiner Frau ewiges Leben zu geben und sie an das Ende der Erde zu versetzen. 4 (S.xliv)
[ C ]
Im Atram-hasis-Epos wird das Problem des menschlichen Lärms behandelt. Die Götter sind durch den Lärm der Menschen gestört und beschließen daher eine Flut zu senden.
Enki (Ea) jedoch möchte die Menschen retten und schlägt vor, sie so zu verändern, dass sie weniger effektiv reproduzieren können; dies umfasst Aspekte wie höhere Säuglingssterblichkeit und möglicherweise Unfruchtbarkeit bei einigen Frauen. Er warnt Atram-hasis vor der bevorstehenden Flut und gibt ihm Anweisungen zum Bau einer Arche. Ein bedeutender Wandel ist die Einführung des Todes als unausweichliche Realität des Lebens. Es wird angenommen, dass Enki den Tod befiehlt; zur natürlichen Bedingung des menschlichen Daseins. 4 (S. 128, S. 87, S. xxxvii, S.xliv, S. xxxv)
Die Sintflut könnte sehr wahrscheinlich durch einen Kometen verursacht worden sein; astronomische Ereignisse und Berichte zeugen von einer so gewaltigen Naturkatastrophe.
